这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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