天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进(jìn)行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼360借条是正规的吗(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(360借条是正规的吗yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道(dào)就(jiù)可以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的(de)神话及(jí)圣贤(xián)传说，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌(g360借条是正规的吗ē)词为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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