黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

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关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，香港区号是多少而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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