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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ浴资都包括什么 浴资是门票吗)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者浴资都包括什么 浴资是门票吗极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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