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中国内战打了几年,中国内战打了几年时间

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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)10字,恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥

  “恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端,羞(xiū)耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

  出(chū)自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容,孟子认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四(sì)体也。

中国内战打了几年,中国内战打了几年时间

  有是四端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其君不能者,中国内战打了几年,中国内战打了几年时间贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);

  苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大(dà)约在战国中期,属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

  其学(xué)说出(chū)发点为性善论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

  “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn),行(xíng)不(bù)忍(rěn)人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也(yě),非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě),非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也(yě)。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事(shì)父(fù中国内战打了几年,中国内战打了几年时间)母。

  ”

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