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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层(céng)次(cì)地(dì)加对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在(zài)原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本(běn)问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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