转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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