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君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句(jù)式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君(jūn)子(zi)的资质秉性跟(gēn)一(yī)般人没(méi)什么不(bù)同，（只是(shì)君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人们所传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其中有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这里节(jié)选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章大量运用比喻(yù)来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)喻取之(zhī)于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义(yì)，因此，道理能(néng)说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少(shǎo)数(shù)地方(fāng)直接说明道理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过比喻(yù)阐述道(dào)理、证明论点，这是(shì)本文在写(xiě)作(zuò)上的一大特色。

　　由(yóu)于创造比喻的技巧很高(gāo)，因(yīn)此这(zhè)些比喻精警(jǐng)动人。

君(jūn)子(zi)非生异也，善假于(yú)物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君(jūn)子生忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思非(fēi)异也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意(yì)思(sī)是竖裤：君子的资(zī)质秉(bǐng)性（跟一般(bān)人相(xiāng)比）没(méi)有什么(me)不同，（只是）善(shàn)于(yú)借助外(wài)物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋(fù)。

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