生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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