为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的(de)进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为(wèi什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空)学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为心理器官、而(ér)是(shì)作为道(dào)德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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