黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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