星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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