生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构n是正极还是负极，L是正极还是负极状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈n是正极还是负极，L是正极还是负极地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于n是正极还是负极，L是正极还是负极哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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