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  高(gāo)山流水比喻知音难遇或乐(lè)曲高妙。

  出自《列(liè)子·汤问》:“伯牙鼓琴(qín),志在高山,钟子期(qī)曰:‘善哉,峨峨(é)兮(xī)若泰(tài)山。

  ’志(zhì)在(zài)流水,曰:‘善哉(zāi),洋洋兮若江(jiāng)河。

  ’”

高山流水的意思

  1.也说流水高山。

  《列子·汤问(wèn)》记载,春秋时伯牙善(shàn)弹琴,钟子期善听琴。

  一次伯牙弹琴时,琴声(shēng)时若高(gāo)山,时若流(liú)水,只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

  后来就用“高(gāo)山流水”比喻知(zhī)音或知己。

  也用以比喻(yù)乐曲的(de)高雅(yǎ)精妙(miào)。

  2.琴曲。

  取(qǔ)材于(yú)《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故事。

  清代琴(qín)家张(zhāng)孔山弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广的(de)曲(qū)目之(zhī)一。

高(gāo)山流(liú)水的典故

  春秋时期,俞伯(bó)牙擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦,钟子期(qī)擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意(yì)。

  有次(cì),伯牙来到泰山(今(jīn)武汉市(shì)汉阳龟(guī)山)北面游览时,突然遇到了暴雨(yǔ),只好滞留在岩石之(zhī)下,心里寂寞忧伤,便拿(ná)出随身带的古琴弹(dàn)了起来(lái)。

  刚开始,他弹奏了(le)反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū);

  接着(zhe),他又演奏了(le)山崩似的乐音。

  恰在此时,樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道:”好曲!真是好曲!”原来,在(zài)山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨,听到伯(bó)牙弹琴(qín),不觉心旷神怡(yí),在一(yī)旁早已聆听多时了,听到(dào)高潮时便情不自禁(jìn)地(dì)发出了由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

  俞伯(bó)牙(yá)听(tīng)到赞语,赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招呼,便又继续弹了起来。

  伯牙(yá)凝神于(yú)高山(shān),赋(fù)意在曲调之中,钟(zhōng)子期在(zài)一旁听后频频点头:”好啊,巍(wēi)巍峨峨,真(zhēn)像是一(yī)座高峻无比(bǐ)的山啊!”伯(bó)牙又(yòu)沉思于(yú)流水,隐情在旋律之外,钟(zhōng)子期听后,又在一旁击掌(zhǎng)称绝:”妙啊,浩浩荡荡,就如(rú)同江河(hé)奔(bēn)流一样呀!”

  伯(bó)牙每奏一支琴曲,钟(zhōng)子期就能完全听出它的(de)意(yì)旨和(hé)情(qíng)趣,这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

  他放下了琴(qín),叹息着说(shuō):”好呵!好呵!您的听音、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫实(shí)在是太高明了,您所说的跟我心里想的真是完全一(yī)样,我的(de)琴(qín)声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵(duǒ)呢?”

  二(èr)人(rén)于(yú)是结为知音,并(bìng)约好第二年再相会论琴(qín)。

  可是第二年伯牙来会(huì)钟子(zi)期时,得知钟子期不(bù)久前已经(jīng)因病去世。

  俞伯牙痛惜伤感,难(nán)以用语言表(biǎo)达,于(yú)是(shì)就摔破(pò)了自(zì)己从不离(lí)身的(de)古琴(qín),从此(cǐ)不再抚弦弹奏,以谢平生难得(dé)的知(zhī)音(yīn)。

高山(shān)流(liú)水造(zào)句

  1、他的(de)作(zuò)品虽然动(dòng)听,可惜高山流(liú)水,知音难觅(mì)。

  2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山流水余音绕(rào)梁(liáng),三月不知肉味。

  3、这种高(gāo)山(shān)流水之乐,真是(shì)人间(jiān)难得几回闻。

  4、现在流行音乐充斥,这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水,难有人欣赏。

  5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲,有如高山流水,听得人(rén)如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

  夜场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是:是酒吧的特色的(de)倒酒方式(shì)。

  指的是上面一个杯(bēi)子(zi)底下会有很(hěn)多杯子,然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

  这也是酒吧推出的(de),吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手(shǒu)段。

  不(bù)管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店(diàn)也好他(tā)们会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后给这(zhè)个(gè)特色其一个优雅的名字,来(lái)吸引更多的顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

  高山(shān)流水服务:

  意(yì)思是采(cǎi)耳,采(cǎi)耳是一个(gè)专业术语,意思指掏耳(ěr)朵。

  起源于(yú)民间,民间的掏耳朵(duǒ),工具比较简陋,一般都是就地(dì)取(qǔ)材,一支竹签(qiān),一(yī)根细棍子,就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具。

  采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区,越是(shì)有社会地位的群体,在巨大的工作压力下,似乎越容易缺乏,只有达官贵人(rén)才能享受。

一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗>  随着社会的不断发展,采耳(ěr)无论(lùn)在技(jì)告哪术(一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗shù)延(yán)深(shēn)方(fāng)面,还是在(zài)兴起李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域方面,都有(yǒu)了实质(zhì)性(xìng)的(de)突破。

  尤其是在明(míng)末清(qīng)初时,采耳(ěr)开始流(liú)入民间,并融入到(dào)了传统(tǒng)理发行业,在战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没,得到(dào)了保存与发展(zhǎn)。

  一(yī)度成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备项目,由技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅,常年服侍那(nà)些王公(gōng)大(dà)臣,至(zhì)此,掏耳朵(duǒ)成(chéng)为(wèi)许多人人生(shēng)的一大享受。

  而(ér)今重庆(qìng)成(chéng)都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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