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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国(guó)时(shí)，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做人的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要(yào)亲(qīn)近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰(duò)。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的(de)本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的(de)五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自己(jǐ)的知(zhī)识(shí)、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学(xué)习到许多为人(rén)处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的(de)梨让(ràng)给(gěi)哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美(měi)的(de)器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

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