起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的(de)那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励人们(men)踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么(zhī)道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑(xi俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ào)和平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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