四(sì)大哲学流派有哪些？是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识(shí)答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

湖南电大几本，湖南长沙电大是几本　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大(dà)之处(chù)是它(tā)的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注(zhù)人的(de)问(wèn)题。它(tā)主张，哲学是人的(de)哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离人的(de)现实生活(huó)和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一(yī)切(qiè)好的文化要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维护(hù)人的真实存(cún)在，主张充(chōng)分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值观非(fēi)常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化了对(duì)人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了重大(dà)成(chéng)果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它(tā)要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学(xué)理(lǐ)论的逻辑证明和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察(chá)者，变为参与者(zhě)。它强调世界的(de)多(duō)样性、多(duō)元性，容纳一(yī)切思想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们(men)在(zài)认识世(shì)界时，要站(zhàn)在不(bù)同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公元(yuán)前404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆脱(tuō)世俗(sú)的(de)利益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪(jì)流(liú)行(xíng)于古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多葛派(pài)认为世(shì)界理(lǐ)性决定事(shì)物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的(de)一分(fēn)子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的各(gè)种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的(de)哲(zhé)学(xué)流派(pài)虽形形色(sè)色，但大(dà)致分属科(kē)学主义(yì)（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源于(yú)近代(dài)英国的经验(yàn)主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪(jì)下半(bàn)期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔(kǒng)德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮的第二代；实用(yòng)主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则(zé)是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的(de)是波(bō)普尔的批判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是(shì)库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人的(de)历史主义或科(kē)学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道(dào)自(zì)己的(de)存在，而头(tóu)脑(nǎo)之(zhī)外的任(rèn)何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即(jí)使(shǐ)外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它(tā)有(yǒu)所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个(gè)人来(lái)说是(shì)真的，对(duì)另外一个人(rén)来说可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无(wú)主义和唯物主义(yì)联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行(xíng)动，都是由一系(xì)列不(bù)间断的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决(jué)定论，基因决定论(lùn)，环境决定(dìng)论，神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论认(rèn)为一切都(dōu)是由(yóu)某种力量控制决定的，人类没(méi)有(yǒu)自由(yóu)意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不(湖南电大几本，湖南长沙电大是几本bù)满意(yì)总比傻瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切(qiè)。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认(rèn)为一(yī)种行为的道德价值(zhí)取决(jué)于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的证(zhèng)明(míng)了(le)手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人(rén)物边(biān)沁(qìn)提出了善(shàn)的理论(lùn)，他宣称善是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊(là)早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是(shì)人(rén)类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派生(shēng)活简朴而又(yòu)节制(zhì)，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢(shē)侈(chǐ)生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任(rèn)何(hé)事物有美(měi)与丑、正当(dāng)与不(bù)正(zhèng)当之分(fēn)，否定美的(de)认(rèn)识与艺术(shù)认识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净化作(zuò)用的观点，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调(diào)顺从天命(mìng)，要(yào)安于(yú)自己在(zài)社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮(mán)人之间的(de)传统界限(xiàn)，宣扬(yán湖南电大几本，湖南长沙电大是几本g)人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有一(yī)个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外(wài)一(yī)种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关系的确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭(tíng)，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元(yuán)前(qián)6世纪(jì)的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教(jiào)思(sī)想盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分为三个阶(jiē)段。

　　第一(yī)个(gè)阶段(duàn)叫(jiào)做前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克利特和智(zhì)者(zhě)学派的(de)思想(xiǎng)，提出(chū)自然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期(qī)有(yǒu)关(guān)伦(lún)理道(dào)德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏(sū)格(gé)拉底派而存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏格拉底同(tóng)时(shí)代的人，却(què)很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括苏(sū)格(gé)拉底、柏拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学家之间的联系(xì)十(shí)分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图是(shì)苏格(gé)拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而(ér)亚(yà)里士多德则在(zài)柏(bǎi)拉图学(xué)园学(xué)习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想(xiǎng)之(zhī)所(suǒ)以留存久远，与后人的致(zhì)力发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学派(pài)的主(zhǔ)要著作就是由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝诺创立(lì)该学派的(de)六个(gè)世(shì)纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学(xué)网-古(gǔ)希(xī)腊人如何回答我(wǒ)们的道德困境

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