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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关(guān)键(jiàn)是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治人(rén)者(zh前肖是指哪几个生肖ě)食(shí)于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的(de)用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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