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2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。