日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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