生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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