盛唐时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁，人(rén)们(men)的审美(měi)也(yě)因(yīn)为各国(guó)来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越(yuè)多的(de)年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区(qū)分，在人群中更(gèng)容易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国(guó)新疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大(dà)眼的美女。

如今(jīn)电视上经常看到的(de)女星，大(dà)多(duō)数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的(de)现象(xiàng)，那(nà)就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生活，这其(qí)中有(yǒu)什么不可(kě)言说的隐情吗(ma)？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集(jí)的地区，不(bù)同的民族有着各(gè)自(zì)的宗教信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着(zhe)民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰(yǎng)自(zì)由，新疆的(de)大部分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的(de)环境和(hé)接受的文(wén)化教育(yù)，不同程度上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰(yǎng)。

而内(nèi)陆大部分男(nán)性都是(shì)无神(shén)论者(zhě)、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者，一(yī)些宗教(jiào)文化方(fāng)面的(de)规定和习俗会让这些男性无法适应，也不(bù)是所有人都能接受，自然而(ér)然地，他们(men)也(yě)不会与意见不(bù)合的人(rén)组合(hé)家庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可(kě)或缺(quē)的食物，它(tā)们通(tōng)常(cháng)以配(pèi)菜(cài)的(de)形(xíng)式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人即使结了(le)婚，也难免会(huì)因为(wèi)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间一日三(sān)餐意(yì)见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间陆(lù)人结婚(hūn)的最大因素还是(shì)文(wén)化差(chà)异。

国家与国家之间(jiān)有文(wén)化(huà)冲突，地区与地区(qū)之间也存(cún)在(zài)同样的问(wèn)题(tí)。

试(shì)想(xiǎng)一(yī)下，两(liǎng)个在(zài)文化差异巨大(dà)的(de)环境中成长的(de)人，若(ruò)其中一方要为(wèi)了另一方改掉养成(chéng)了二(èr)十多年的(de)生活(huó)习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们(men)的习俗文(wén)化(huà)，是一(yī)件多不(bù)容易(yì)的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每(měi)天看不见也摸不(bù)着，内陆(lù)男(nán)性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋爱是两个(gè)人的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做(zuò)到两碗水端(duān)平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的名字(zì)实在是(shì)太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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