转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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