关于致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思以及致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)，致知在(zài)格物的(de)翻译，致知在(zài)格物(wù)下一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān00后初中学历很丢人吗)译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于(yú)认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)； 欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修(xiū)养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子对 “经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué00后初中学历很丢人吗)生记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们所展示(shì)的人 生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的(de)全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

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