三字经中苟不教性乃迁是(shì)什么意思(sī)，苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁的下一(yī)句是(shì)这句话的意思(sī)为：如果从(cóng)小不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏的。

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三字(zì)经中苟不教性乃迁是什(shén)么意思(sī)，苟不教性乃(nǎi)迁的(de)下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字(zì)经》是我国(guó)的传统启蒙教材(cái)，今(jīn)天小编就(jiù)来和(hé)大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三(sān)字经》取(qǔ)材典范(fàn)，包括中国传(chuán)统文化的文学、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又(yòu)包括了(le)“仁，义，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三(sān)字(zì)经》的同时，就了解了常识、传统国学及(jí)历(lì)史故事，以及故事(shì)内涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得(dé)的宝贵遗产(chǎn)，有不同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀(xiù)的(de)蒙学读物，并称(chēng)为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。正、异、新，正异新的区分>

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为正、异、新，正异新的区分(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中(zhōng)华悠悠(yōu)五千(qiān)年灿烂的(de)经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的(de)结晶(jīng)，它(tā)承载着一个民(mín)族的历史与精神，体现了独特(tè)的教育思想(xiǎng)和文化魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千(qiān)年来形(xíng)成(chéng)的独特(tè)的民族文化，在世界上(shàng)也是举足轻重，并受到全(quán)世(shì)界的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经(jīng)》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上口，简明(míng)扼要，是以中国历史为素材，植(zhí)根(gēn)于传统(tǒng)文(wén)化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵(guì)在恒(héng)和环境(jìng)对学习的影响，讲述教(jiào)育与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也(yě)是(shì)我国代古一部(bù)传统的儿童启蒙识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变(biàn)的社会环境下，德育(yù)教育(yù)也(yě)成为现行(xíng)教育改革所面(miàn)临的一个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现在很多学校也把传承中华民族经(jīng)典传统文化作为新(xīn)时期德育教育(yù)发展(zhǎn)的(de)重(zhòng)要途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的核(hé)心就是(shì)“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可见在(zài)传统的教(jiào)育中，是把德育放在首位的，一个(gè)人(rén)首先得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文化(huà)是中(zhōng)华(huá)先贤(xián)们几千年来智慧的结(jié)晶，它使我中(zhōng)华民(mín)族历经几千年生生不(bù)息(xī)，屹立不倒(dào)。

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