为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的无疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是学习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑(yí)问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进(jìn)，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书(shū)立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学(xué)习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于(yú)人(rén)心之中。

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