而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(j中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久í)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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