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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处世(shì)的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种真实(shí)的(de)状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的(de)核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立(lì)的(de)儒(rú)家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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