转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛(fú)转世的(de)认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思(de)我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思>

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