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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容随性是什么意思，女人随性是什么意思。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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