什么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面是关(guān)注人的生存(cún)与发展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西方(fāng)的人文主义传统(tǒng)，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性(xìng)和人的(de)价(jià)值(zhí)，

　　要(yào)求人的(de)个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸工(gōng)作视(shì)野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发(fā)人的(de)主动(dòng)性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层(céng)递进又(yòu)密切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一(yī)种物质生命的存在，更(gèng)是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会发(fā)展还是(shì)实现(xiàn)自(zì)身发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会(huì)价值(zhí)和(hé)个体(tǐ)价值的统一、作为(wèi)手段和目(mù)的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是(shì)政(zhèng)治生(shēng)活、精(jīng)神(shén)生活(huó)乃至整个社会生活(huó)的主体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善人的生活(huó)、提高(gāo)人的生活(huó)品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面、多层次的(de)需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创造条件满足(zú)人的生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于人的自(zì)我发(fā)展、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由外力(lì)强制的发(fā)展(zhǎn);是各(gè)方(fāng)面素(sù)质都得到较好(hǎo)的发展或达到(dào)一定水平的发展;是在承认人的差(chà)异性、特殊性基础上的(de)全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的(de)世界观，集中(zhōng)体现为(wèi)对(duì)人(rén)本身的关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生(shēng)命关(guān)怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人(rén)的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵、精神(shén)和(hé)情感。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的(de)主体，又是自(zì)身(shēn)存在(zài)的价(jià)值(zhí)主体，人(rén)不同于(yú)一(yī)般的(de)物，它(tā)的(de)根(gēn)本是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸根本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情感(gǎn坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸)看(kàn)作人的(de)基本存在方式(shì)，社(shè)会要关注(zhù)人的精(jīng)神状态和内(nèi)在需求，避免人的(de)异(yì)化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水(shuǐ)平得(dé)到了极大的提(tí)高，物(wù)质文明的(de)进步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市(shì)场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物质的(de)享受，但(dàn)市场经济的实(shí)用性与功利性(xìng)特征，又(yòu)导致了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现(xiàn)代社会(huì)的激(jī)烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫(pò)切需要(yào)必将替代对物(wù)质生活的迫切需要，另一方(fāng)面却(què)是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社(shè)会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽(zé)民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学(xué)的(de)理论武装(zhuāng)人，以正(zhèng)确的舆(yú)论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要(yào)求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神(shén)文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高领导者(zhě)的(de)远见(jiàn)卓识，具有深远的意(yì)义(yì)。

　　新闻报道(dào)作为(wèi)最重要的宣(xuān)传(chuán)途径和最(zuì)常(cháng)见的(de)文化载体(tǐ)，应当担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文精神的贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发(fā)读者的思考与(yǔ)共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻信息(xī)价值和文化价值(zhí)的双(shuāng)重构建，使新(xīn)闻报道赢得更多的(de)读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说，走(zǒu)进(jìn)市场与人文关怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体地位和个(gè)性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的(de)主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的提出(chū)，体(tǐ)现了(le)执政党对人(rén)的(de)关怀、社(shè)会对(duì)人的关爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工作开始关心(xīn)人(rén)内心的感受，引导人们正确对待(dài)自己、他人和社会，正确(què)对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是对(duì)人的(de)生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其(qí)核(hé)心在于(yú)肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的(de)生存状况(kuàng)的关注、对(duì)人的(de)尊严与符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定和对人类的解放与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神在西(xī)周(zhōu)初(chū)期就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到(dào)春(chūn)秋后期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此(cǐ)以后，在中国社会和(hé)中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰，成为中(zhōng)国文化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国(guó)古代《周易》书中最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意(yì)指人际间(jiān)相(xiāng)互(hù)关系准则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人(rén)与(yǔ)人之间的(de)关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规范(fàn)，在处世(shì)立身(shēn)方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面(miàn)做出了规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家文(wén)化(huà)开(kāi)辟了一条(tiáo)远神而近人的人(rén)文主义道路。

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