起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和对(duì)万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事(shì)情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要(yào)偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激(jī)励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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