转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本(使我不得开心颜上一句是什么běn)不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央(y使我不得开心颜上一句是什么āng)直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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