四大哲学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人，四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案(àn)：

四大哲学流(liú)派是(shì)什么意(yì)思

　　四(sì)大哲学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学的伟大(dà)之(zhī)处(chù)是它的辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的(de)观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出(chū)了(le)当代哲学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲(zhé)学，而不应成为脱离(lí)人的现实(shí)生(shēng)活和实践经验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一(yī)切好的文化(huà)要重(zhòng)视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反对束(shù)缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人(rén)性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科学(xué)，要(yào)求哲学语(yǔ)言(yán)准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻(luó)辑证(zhèng)明(míng)和经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义(yì)哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者，变(biàn)为参与者。它强调世(shì)界的多样(yàng)性、多元性(xìng)，容纳一切(qiè)思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同的(de)视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立(lì)的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而(ér)成为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派(pài)的(de)主要(yào)教条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的利(lì)益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流派是指马克思主(zhǔ)义(yì)哲学产(chǎn)生以(yǐ)后(hòu)西方流行的各种(zhǒng)哲学(xué)派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科学(xué)主义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪三(sān)十年代，第一代(dài)是孔德(dé)的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半期(qī)和二十世(shì)纪初(chū)的马赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代科学(xué)主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主(zhǔ)义与实每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我证主义(yì)有理论联系，而(ér)逻辑实证主义(yì)则(zé)是(shì)马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪(jì)五十年代(dài)到六(liù)十年代，一度代替(tì)逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的(de)批判理性主义；自二(èr)十世纪(jì)六十年代以后，波(bō)普尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史(shǐ)主义(yì)或(huò)科学哲学的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为(wèi)前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只能知(zhī)道(dào)自己(jǐ)的(de)存(cún)在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观现实，即(jí)使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即使对(duì)它有所了解，关于它(tā)知(zhī)识也无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个(gè)人来说是(shì)真(zhēn)的(de)，对另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人类的认知和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列(liè)不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例(lì)如神学(xué)决(jué)定论，基因决(jué)定论(lùn)，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)认为一切都是由某种力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者(zhě)不满意总(zǒng)比猪满意好，苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家(jiā)约翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理学(xué)说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种行为的道德价(jià)值取决于(yú)对整体的贡献，即(jí)为了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为的道德价(jià)值(zhí)完全(quán)取决于这种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人(rén)带来(lái)最大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派(pài)

　　怀(huái)疑学派(pài)否(fǒu)认(rèn)任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当之(zhī)分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基(jī)础(chǔ)上(shàng)的美(měi)与(yǔ)丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有教(jiào)育作用(yòng)、净化作用的(de)观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从天(tiān)命，要安(ān)于(yú)自(zì)己在(zài)社(shè)会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个整体(tǐ)，只应有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也(yě)应(yīng)由(yóu)智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关(guān)系的确(què)立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪的(de)根源，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前6世(shì)纪(jì)的(de)第(dì)一批古希腊思想家(jiā)，终于一千(qiān)年(nián)之后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏(sū)格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学(xué)派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然(rán)与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道德(dé)的思(sī)想丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为(wèi)前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和(hé)信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想之所以(yǐ)留(liú)存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的主要(yào)著(每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我zhù)作就是由塞(sāi)内(nèi)卡(kǎ)和(hé)马克(kè)·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后(hòu)编(biān)撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资(zī)料：中(zhōng)国(guó)社(shè)会科学网(wǎng)-古(gǔ)希(xī)腊(là)人如何回答我们(men)的道德困境

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