题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉>

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确的(de)认识。

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