黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控(k感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲òng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎(h感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲ǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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