十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差>

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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