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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导火线时(shí)期，此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各(gè)阶级(jí)的矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激(jī)化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平(píng)等的(de)契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身(shēn)地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在(zài)国都(dōu)附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(什么是等量关系式，什么是等量关系四年级de)建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道(dào)德(dé)文化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古(gǔ)，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度(dù)的规(guī)章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇(yù)重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代(dài)，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到(dào)，在什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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