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起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物(wù)的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的(de)原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万物(wù)的(de)本(běn)质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物(wù)演化的规(gu1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的(d1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTe)主题(tí)，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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