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吾妻(qī)之美我者(zhě)的美是(shì)什么(me)意思，吾妻之美我者的美是什么用(yòng)法

　　出(chū)处(chù)：战国(guó)时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王(wáng)纳谏(jiàn)》。

　　邹忌修(xiū)八尺有余(yú)，而形貌昳丽。

　　朝服(fú)衣冠(guān)，窥镜，谓(wèi)其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其(qí康师傅是哪国的牌子？)妻曰：“君美甚(shèn)，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自信，而复问其(qí)妾曰：“吾(wú)孰与徐公美(měi)？”妾(qiè)曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公(gōng)不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自(zì)以为不如(rú)；

　　窥镜(jìng)而(ér)自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我(wǒ)也；

　　妾(qiè)之美我者，畏我也(yě)；

　　客之美我者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四(sì)·寸左右(yòu)，而(ér)且形象外貌(mào)光艳美(měi)丽。

　　有一天早晨他穿戴(dài)好衣帽，照(zhào)着镜(jìng)子，对他的妻子说(shuō)：“我与城北的徐公相比，谁更美(měi)丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比(bǐ)得上(shàng)您(nín)呢？城北的徐公齐国的最美的男子(zi)。

　　邹忌(jì)不相信(xìn)自己（比徐(xú)公美），于是又问(wèn)他的(de)小(xiǎo)妾说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更(gèng)美丽(lì)？”妾(qiè)说：徐公怎么能比得上您呢？第(dì)二天，有客人(rén)从外面(miàn)来拜访(fǎng)，邹忌(jì)和他坐着谈话，邹忌(jì)问客人道：“我和(hé)徐公相比，谁更美(měi)丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐公(gōng)前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己(jǐ)觉得不如他美(měi)丽(lì)；

　　看(kàn)着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想这件事(shì)，说：“我的妻子认为我美，是偏(piān)爱我；

　　我的小(xiǎo)妾认(rèn)为我美(měi)，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是(shì)有事情要(yào)求(qiú)于我。

　　”

　　邹忌(约前385年(nián)—前319年)，一(yī)作“驺忌”，尊(zūn)称“驺子”，中国(guó)战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌(jì)，齐桓公田午时的大臣;齐威王田(tián)因(yīn)齐时(shí)期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣(xuān)王田辟疆(jiāng)。

　　他(tā)曾(céng)劝说齐威王奖(jiǎng)励群(qún)臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏(lì)，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王起用邹忌实行改革，“谨修法(fǎ)律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美(měi)我者 的美什(shén)么(me)意思

　　意思(sī)：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹(zōu)忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰(yuē)：“吾(wú)妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美(měi)我者，欲有求于我(wǒ)也(yě)。

　　”

　　译文：又(yòu)过了(le)一天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌）仔细(xì)地(dì)端(duān)详他，自己觉得不如他美丽；照着(zhe)镜子(zi)里(lǐ)的自己，更是(shì)觉得(dé)自己与徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想这件事，说：“我(wǒ)的妻子认斗举(jǔ)为(wèi)我美，是偏(piān)爱我；我的小妾认为我(wǒ)美，是(shì)惧怕我；客(kè)人(rén)赞美我美，是(shì)有(yǒu)事情要(yào)求于我(wǒ)。

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑造了邹忌这样有自知(zhī)之明(míng)，善于思考(kǎo)，勇于进谏(jiàn)的贤士(shì)形(xíng)象。

　　又表现(xiàn)了齐威(wēi)王知错(cuò)能改，从谏如流的明(míng)君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿(yuàn)望和巨大决心。

　　告诉(sù)读者居上者只有广空中碧开言路，采纳群言(yán)，虚心接受批评意见并积极加(jiā)以改正(zhèng)才有可能(néng)成功。

　　文章以“孰(shú)美”的(de)问答(dá)开篇，继(jì)写(xiě)邹忌暮寝自思，寻(xún)找妻、妾、客人赞美自(zì)己的因为，并因小悟大，将生活小(xiǎo)事与国大(dà)事有机地联系起来(lái)。

　　由(yóu)自己的(de)“敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽“王(wáng)之(zhī)敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴(xián)熟(shú)的从政(zhèng)谋略(lüè)。

　　邹(zōu)忌正是以自身的生活(huó)体悟，委婉地劝谏(jiàn)齐威王广开言路，改革弊政，整(zhěng)顿吏治，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并(bìng)立，各国间的(de)兼并(bìng)战争，各统治(zhì)集团(tuán)内部新(xīn)旧(jiù)势(shì)力的斗争，以及民众风(fēng)起云涌的反抗斗争，都异(yì)常尖(jiān)锐激烈。

　　在这(zhè)激烈(liè)动荡的时代(dài)，“士(shì)”作为一种(zhǒng)最活跃的阶层出现在政治舞台上。

　　他们以自己的才能和学识，游(yóu)说于各国之间，有的主(zhǔ)张连横，有的(de)主张合纵，所以，史称这些人为(wèi)策士或(huò)纵横家。

　　他们提(tí)出一(yī)定的政(zhèng)治主张或斗争策略，为某些统治集团服务(wù)，并(bìng)且(qiě)往往利用(yòng)当(dāng)时错综复杂的斗争形势(shì)游说使诸(zhū)侯采纳，施(shī)展着自己(jǐ)治国安邦的(de)才干。

　　各国(guó)统治者也认识到，人(rén)心的向背，是国家(jiā)政权能(néng)否巩固的决定性(xìng)因(yīn)素。

　　失去了(le)民(mín)心，国家(jiā)的统(tǒng)治就难以维(wéi)持(chí)。

　　所以，他(tā)们(men)争相(xiāng)招揽人才，虚心纳谏(jiàn)，争取(qǔ)“士(shì)”的(de)支持。

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