星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一1分钟前刚刚哪里发生了地震舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的1分钟前刚刚哪里发生了地震师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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