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选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么(me)年(nián)代(dài)是两种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算(suàn)年代(dài)的单位。

　　一(yī)个世(shì)纪是一百年，通常是(shì)指连续(xù)的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪通常(cháng)从可(kě)以被100整除(chú)的年代(dài)或此后(hòu)一(yī)年开始，例如(rú)2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年(nián)法来自(zì)于耶(yé)稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年(nián)通常(cháng)表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则从公元1901年到公元(yuán)2000年(nián)，因此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世(shì)纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定(dìng)义的话，2000年则为21选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世(shì)纪(jì)发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立(lì)新(xīn)朝的历史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君(jūn)，六十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽(mǎng)以(yǐ)姑母王政君为凭借(jiè)，最(zuì)初装出(chū)恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是(shì)来(lái)投(tóu)奔他的，不论地方远近(jìn)，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他把从自(zì)己封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠(zèng)送给宾客，而(ér)自己(jǐ)家里却过着十分俭朴的生活，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权(quán)独(dú)揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好指使同党向太皇(huáng)太后(hòu)王政君(jūn)上(shàng)书，要求(qiú)让他代天子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要(yào)求，由王(wáng)莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为(wèi)居摄元(yuán)年(nián)。

　　三(sān)月，王(wáng)莽立年(nián)仅两岁(suì)的刘婴为(wèi)皇太子(zi)，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗(yí)命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠(cí)庙(miào)接受铜匮，然后(hòu)戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前(qián)殿，即(jí)天子(zi)位(wèi)，定(dìng)国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡汉自(zì)立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议(yì)是东(dōng)汉(hàn)章帝时(shí)召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白虎观(guān)召开的一次(cì)讨(tǎo)论(lùn)儒家经典的学术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝(cháo)君主的(de)统(tǒng)治思想支(zhī)柱。

　　但是(shì)由(yóu)于当时(shí)各家儒学(xué)学派传承不(bù)同，对于儒家(jiā)经典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠(qú)阁会议”加以统一(yī)，但(dàn)是经历王莽新朝的战(zhàn)乱(luàn)之后，各(gè)家的歧(qí)异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元(yuán)元年（公(gōng)元(yuán)56），宣布图谶于(yú)天(tiān)下(xià)，把谶纬之学正式(shì)确(què)立为官方的(de)统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家(jiā选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好)思想的统治地(dì)位，使儒学与谶纬之学(xué)进一(yī)步结合起(qǐ)来，汉(hàn)章帝建(jiàn)初四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经异同，这就是(shì)历史上有名(míng)的白(bái)虎观会议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于(yú)当(dāng)时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之(zhī)所。