转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道(dà戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画o)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画