星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣(拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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