在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(há自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别n)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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