徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么(me)是“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事的(de)。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未(wèi)布(bù)，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自己发生非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立(lì)下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的(de)就(jiù)赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者(zhě)之(zhī)煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善(shàn)，其美好吾(wú)民也必(bì)多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务(wù)使到(dào)达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安(ān)有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额(é)之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载(zài)，而(ér)求其利国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生举国疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打(dǎ)败诸(zhū)国(guó)，一(yī)致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民(mín)之(zhī)权力，务(wù)耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知政风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国国(guó)民之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法(fǎ)是(shì)彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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