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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜(sān)十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学的代表(biǎo)人物。中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜p>

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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