尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。