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  高山流水比喻(yù)知(zhī)音(yīn)难遇或乐曲高妙。

  出(chū)自(zì)《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高(gāo)山,钟(zhōng)子期(qī)曰:‘善哉,峨峨兮若泰(tài)山。

  ’志在流(liú)水(shuǐ),曰(yuē):‘善哉,洋洋兮(xī)若(ruò)江河(hé)。

  ’”

高山流水的意思

  1.也说流水高山(shān)。

  《列子·汤问》记载,春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴,钟子期善听(tīng)琴。

  一次伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)时,琴声时若(ruò)高山,时若流水,只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意。

  后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

  也用以比喻乐曲的高雅精妙。

  2.琴(qín)曲。

  取材(cái)于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

  清(qīng)代琴家(jiā)张(zhāng)孔(kǒng)山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲(qū)目之一。

高山流(liú)水的典故

  春(chūn)秋(qiū)时期,俞伯牙擅(shàn)长于(yú)弹奏(zòu)琴弦(xián),钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨意。

  有(yǒu)次(cì),伯牙来到(dào)泰山(今武汉市汉阳龟(guī)山(shān))北(běi)面游览时,突然遇到了暴雨,只好滞留在岩石之下,心(xīn)里寂寞忧伤,便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

  刚开始,他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的(de)琴(qín)曲;

  接(jiē)着,他(tā)又演奏(zòu)了(le)山崩似的(de)乐音。

  恰在此(cǐ)时,樵(qiáo)夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫(jiào)道:”好曲!真是好曲!”原来,在(zài)山上砍柴的钟子期(qī)也正在(zài)附(fù)近躲雨,听到伯牙弹琴,不觉心(xīn)旷神怡,在一旁早已聆听多(duō)时了(le),听到高潮时便(biàn)情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

  俞伯(bó)牙听(tīng)到(dào)赞语,赶(gǎn)紧起(qǐ)身(shēn)和钟(zhōng)子期打过(guò)招(zhāo)呼,便又继(jì)续弹了起来(lái)。

  伯(bó)牙凝(níng)神于高山,赋(fù)意在曲调之中,钟(zhōng)子(zi)期在一旁听后频频点头(tóu):”好啊(a),巍巍峨峨,真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比的(de)山啊!”伯(bó)牙又沉思于(yú)流(liú)水(shuǐ),隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外,钟子(zi)期听(tīng)后,又在一旁击掌(zhǎng)称绝:”妙啊,浩浩荡(dàng)荡,就如同江河奔流一样呀!”

  伯牙每奏一支琴(qín)曲,钟子期(qī)就(jiù)能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和情趣(qù),这使得伯牙惊喜异常。

  他放下了琴(qín),叹息(xī)着说:”好呵(hē)!好呵(hē)!您的(de)听音、辨向、明(míng)义的(de)功夫实在是太高明了,您所说(shuō)的(de)跟(gēn)我心里想的真(zhēn)是完全(quán)一样(yàng),我的(de)琴(qín)声(shēng)怎能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢(ne)?”

  二人于是结为(wèi)知音,并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

  可是第二(èr)年伯(bó)牙来会钟子期时(shí),得知钟子期(qī)不久前已经因(yīn)病去世。

  俞伯(bó)牙痛惜伤感,难以用语言表达,于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴,从此不再抚弦弹奏,以谢平生难得(dé)的知(zhī)音。

高山流水造句

  1、他的作品虽然(rán)动听,可(kě)惜(xī)高山(shān)流水,知音难觅。

  2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)华诞是什么意思,用在什么地方,生辰华诞是什么意思高山流水余音绕(rào)梁,三月不知肉味。

  3、这种(zhǒng)高山流水之乐(lè),真(zhēn)是(shì)人间难得(dé)几回闻。

  4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥,这种乐曲(qū)恐怕(pà)是(shì)高山(shān)流水,难有人(rén)欣赏。

  5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲,有如高(gāo)山流水,听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

  夜场里的高(gāo)山(shān)流水是(shì):是酒吧(ba)的特色(sè)的倒酒方式(shì)。

  指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底(dǐ)下会(huì)有很多杯子,然后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过程 。

  这也是酒(jiǔ)吧推出的,吸引顾袜(wà)扰码客(kè)的一种手段。

  不管是(shì)酒吧(ba)也(yě)好饭店也好(hǎo)他们会(huì)推出自己店(diàn)里的特色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名字,来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

  高(gāo)山(shān)流水服务:

  意思是(shì)采耳,采耳是一个专业(yè)术语,意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

  起源于民间,民间的掏耳朵(duǒ),工具比较(jiào)简陋,一般都是(shì)就地(dì)取材,一支竹签(qiān),一根细棍子,就是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工具。

  采(cǎi)耳古代流(liú)行于川蜀发达的地(dì)区,越是有社会(huì)地(dì)位的(de)群体,在巨大(dà)的工作压力下,似乎越容易(yì)缺乏,只有达官贵人才(cái)能享(xiǎng)受。

  随着社会的不断发展,采(cǎi)耳无(wú)论华诞是什么意思,用在什么地方,生辰华诞是什么意思在(zài)技告哪术(shù)延深方面,还是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方面,都(dōu)有了实质(zhì)性的突破。

  尤其(qí)是在(zài)明末(mò)清初时,采(cǎi)耳开始流入民间,并(bìng)融(róng)入到(dào)了传(chuán)统(tǒng)理发(fā)行业,在战火纷(fēn)飞的年代(dài)里亦(yì)不被湮没,得到了保存与发展(zhǎn)。

  一度成为皇室宫廷的必备项目,由技术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅,常年服侍那些王(wáng)公(gōng)大(dà)臣,至此,掏(tāo)耳(ěr)朵成为许(xǔ)多(duō)人人生的一大享受。

  而今(jīn)重(zhòng)庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是(shì)。

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