春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家的(de)人(rén)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日阿富汗是不是亡国了常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世(s阿富汗是不是亡国了hì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”阿富汗是不是亡国了。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 阿富汗是不是亡国了